漫道龙门迥万寻，凉风怀袖见豪吟。瓣香空结南丰意，仙字疑成脉望心。

君自山阳悲铁笛，我其梦后写雷琴。诗林此日传佳话，存没何曾改断金。

月淡明河北，星稀碧宇中。鸡人将报晓，珂马想因风。

待旦怀无逸，衣宵惕有终。求贤四门辟，望道百王同。

签响螭阶玉，钟鸣虬箭铜。昌言谁告我，藉以启蒙冲。

于昭上穹，临下有光。羽翼五佐，周流八荒。

谁其飨之，时文对扬。虞经夏典，兹礼未遑。

黑帝旋驭，青躔导日。金箓上玄，玉堂初吉。

钩陈夕次，銮和先跸。蔼蔼群灵，昭昭咸秩。

帝临中坛，受釐元神。皇灵萃止，羽旄肃陈。

摄提运衡，招摇移轮。光光宇宙，电耀雷震。

夜如何其，明星煌煌。天清容卫，露结坛场。

树羽幢幢，佩玉锵锵。凝精驻目，瞻望神光。

九位既肃，万灵毕会。天门启扃，日驭飞盖。

焕兮棽离，傧兮暗霭。如山之福，惟圣时对。

崇崇泰坛，灵具临兮。铿锽大乐，振动心兮。

神之降矣，卿云郁兮。神之至止，清风肃兮。

天匠矜功价不赀，神机刳石漏新晖。

丹桂迎风蓓蕾开，摘来斜插竟相偎。

清香不与群芳并，仙种原从月里来。

不晓身中宝，宁知物外篇。不通真教乱狂颠。指望蓬莱，仰卧摸青天。欲识铅中汞，须知汞里铅。两般颠倒自如然。放出灵飞，空外舞胎仙。

青灯别酒夜沉沉，力负相思自不任。閒里更谁留我醉，兴来无复伴君吟。

一枝仙桂知难拟，千顷黄陂未厌深。为向荆州王粲道，安排佳境约相寻。

来访山中景，亭阑鼠甘阴。

客投孤寺宿，蝉趁夕阳晴。

满树青苔湿，一村黄叶深。

纳凉归去晚，湖月挂遥林。

　　 齐宣王问曰：“齐桓、晋文之事可得闻乎？”

　　 孟子对曰：“仲尼之徒无道桓文之事者，是以后世无传焉，臣未之闻也。无以，则王乎？”

　　 曰：“德何如则可以王矣？”

　　 曰：“保民而王，莫之能御也。”

　　 曰：“若寡人者，可以保民乎哉？”

　　 曰：“可。”

　　 曰：“何由知吾可也？”

　　 曰：“臣闻之胡龁曰：王坐于堂上，有牵牛而过堂下者，王见之，曰：‘牛何之？’对曰：‘将以衅钟。’王曰：‘舍之！吾不忍其觳觫，若无罪而就死地。’对曰：‘然则废衅钟与？’曰：‘何可废也，以羊易之。’不识有诸？”

　　 曰：“有之。”

　　 曰：“是心足以王矣。百姓皆以王为爱也，臣固知王之不忍也。”

　　 王曰：“然，诚有百姓者。齐国虽褊小，吾何爱一牛？即不忍其觳觫，若无罪而就死地，故以羊易之也。”

　　 曰：“王无异于百姓之以王为爱也。以小易大，彼恶知之？王若隐其无罪而就死地，则牛羊何择焉？”

　　 王笑曰：“是诚何心哉？我非爱其财而易之以羊也，宜乎百姓之谓我爱也。”

　　 曰：“无伤也，是乃仁术也，见牛未见羊也。君子之于禽兽也，见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉。是以君子远庖厨也。”

　　 王说，曰：“《诗》云：‘他人有心，予忖度之。’夫子之谓也。夫我乃行之，反而求之，不得吾心；夫子言之，于我心有戚戚焉。此心之所以合于王者，何也？”

　　 曰：“有复于王者曰：‘吾力足以举百钧，而不足以举一羽；明足以察秋毫之末，而不见舆薪。’则王许之乎？”

　　 曰：“否！”

　　 “今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？然则一羽之不举，为不用力焉；舆薪之不见，为不用明焉；百姓之不见保，为不用恩焉。故王之不王，不为也，非不能也。”

　　 曰：“不为者与不能者之形，何以异？”

　　 曰：“挟太山以超北海，语人曰：‘我不能。’是诚不能也。为长者折枝，语人曰：‘我不能。’是不为也，非不能也。故王之不王，非挟太山以超北海之类也；王之不王，是折枝之类也。老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼：天下可运于掌。《诗》云：‘刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。’言举斯心加诸彼而已。故推恩足以保四海，不推恩无以保妻子。古之人所以大过人者，无他焉，善推其所为而已矣。今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？权，然后知轻重；度，然后知长短。物皆然，心为甚。王请度之！

　　 “抑王兴甲兵，危士臣，构怨于诸侯，然后快于心与？”

　　 王曰：“否，吾何快于是？将以求吾所大欲也。”

　　 曰：“王之所大欲，可得闻与？”

　　 王笑而不言。

　　 曰：“为肥甘不足于口与？轻暖不足于体与？抑为采色不足视于目与？声音不足听于耳与？便嬖不足使令于前与？王之诸臣皆足以供之，而王岂为是哉？”

　　 曰：“否，吾不为是也。”

　　 曰：“然则王之所大欲可知已：欲辟土地，朝秦楚，莅中国而抚四夷也。以若所为，求若所欲，犹缘木而求鱼也。”

　　 王曰：“若是其甚与？”

　　 曰：“殆有甚焉。缘木求鱼，虽不得鱼，无后灾；以若所为，求若所欲，尽心力而为之，后必有灾。”

　　 曰：“可得闻与？”

　　 曰：“邹人与楚人战，则王以为孰胜？”

　　 曰：“楚人胜。”

　　 曰：“然则小固不可以敌大，寡固不可以敌众，弱固不可以敌强。海内之地，方千里者九，齐集有其一。以一服八，何以异于邹敌楚哉？盍亦反其本矣？今王发政施仁，使天下仕者皆欲立于王之朝，耕者皆欲耕于王之野，商贾皆欲藏于王之市，行旅皆欲出于王之涂，天下之欲疾其君者皆欲赴愬于王。其若是，孰能御之？”

　　 王曰：“吾惛，不能进于是矣。愿夫子辅吾志，明以教我。我虽不敏，请尝试之。”

　　 曰：“无恒产而有恒心者，惟士为能。若民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。及陷于罪，然后从而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可为也？是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡；然后驱而之善，故民之从之也轻。今也制民之产，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，乐岁终身苦，凶年不免于死亡。此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉？王欲行之，则盍反其本矣；五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡、豚、狗、彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。”

金字煌煌，瑶光灿灿。群工奉之，登此宝殿。对越祖宗，式遵成宪。

威灵在天，来止来燕。