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    人惟肖天地,亦具天地性。性无物不存,存性惟一敬。

    心敬体不偏,情敬发必中。头敬形端直,鼻敬气肃静。

    目敬无邪视,耳敬无妄听。口敬不妄言,身敬不妄动。

    手敬容必恭,足敬容必重。瞬息敬存身,早作敬致用。

    致用在天伦,天伦敬斯定。夫敬必先义,妇敬必从令。

    子敬孝必隆,父敬恩必盛。臣敬百职修,君敬万邦靖。

    兄敬笃其爱,弟敬谨其行。朋友以敬交,然诺必重应。

    敬则伦理明,不敬百行病。仰惟古圣人,一敬更相命。

    尧钦帝之宗,舜恭明两并。祗台念禹德,日跻有汤圣。

    文王安敬止,武王勉敬胜。笃敬传孔业,敬德著周政。

    敬惟群圣枢,大训迭辉映。下逮河洛儒,绍统开迷径。

    整肃严堤防,主一谨操柄。惺惺不昏昧,收敛无馀剩。

    用力在斯须,百体孰敢横。圣途渐可登,圣言良可證。

    一敬苟不存,万欲皆奔纵。身心坠卑污,纲常灭天正。

    禽兽将同归,人类孰与共。噫嘻敬怠间,狂圣越天阱。

    法言述圣谟,匪曰小子佞。

    夹堤杨柳绿依依,傍水人家篱落稀。小妇携篮卖蒲笋,得钱含笑入荆扉。

    客居连市井,积雨竟朝昏。屋漏频移榻,泥深少出门。

    窗风侵座冷,檐溜入宵繁。赖有诗驱闷,无劳问酒樽。

    宁邑南边颍水流,勒兵周武几经秋。黄崖石古烟云合,青口山深草树稠。

    百佛谩存岩畔迹,七真无复洞中游。循良卫飒今何似,犹有高名播九州。

    长日无风亦自清,疏篁况复满秋声。几回睡醒窗前月,疑是瑶阶佩玉鸣。

    嵩高云气晚嵯峨,清洛西风咽急波。

    水色山光浑似旧,汉家陵墓夕阳多。

    铁扇都门镇日开,无风车马也尘埃。雷公不吝连朝雨,洗尽炎蒸一快哉。

    彭祖冈南古颍川,先生茅屋尚依然。甘贫已道为官好,勇退争誇引老贤。

    归路载添新白发,到家唯有旧青毡。耆英洛社如堪结,留取风流久远传。

    檐外双梅树,庭前昨夜风。

    新英兼旧蕊,坠粉间飘红。

    已见苔成锦,方疑色是空。

    妆娥初点额,舞女欲迷踪。

    雨重胭脂湿,泥香瑞雪融。

    不知何处笛,并起一声中。

    玉峰相向复相连,一雨初收霁景鲜。横界晓空青未了,平浮春野翠无边。

    凤城佳气通朝霭,鳌海晴辉接曙烟。自是古今天设险,皇图永奠亿千年。

    关于诗人
    薛瑄

    薛瑄

    薛瑄(1389年8月20日—1464年7月19日),字德温,号敬轩。河津(今山西省运城市万荣县里望乡平原村人)人。明代著名思想家、理学家、文学家,河东学派的创始人,世称“薛河东”。薛瑄继曹端之后,在北方开创了“河东之学”,门徒遍及山西、河南、关陇一带,蔚为大宗。其学传至明中期,又形成以吕大钧兄弟为主的“关中之学”,其势“几与阳明中分其感”。清人视薛学为朱学传宗,称之为“明初理学之冠”,“开明代道学之基”。高攀龙认为,有明一代,学脉有二:一是南方的阳明之学,一是北方的薛瑄朱学。。其著作集有《薛文清公全集》四十六卷。