伯阳仙家子，容色如青春。日月秘灵洞，云霞辞世人。

化心养精魄，隐几窅天真。莫作千年别，归来城郭新。

偻指中秋，齐头十日，后庚玉兔初弦。当年此际，天地恰生贤。

自旦骎骎至望，清咏永、翻胜规圆。高挂在，碧梧山上，清绝绿生烟。

怀中梧月照，天知心事，铢视貂蝉。彩衣无价宝，乐自无边。

此去古稀近也，长生箓、世世相传。慈萱侧，金杯满泛，梧月吸年年。

一郡一理掾，横浦为之宗。

青青草不枯，曾识无极翁。

遂宁起鼻祖，陆续书问通。

乃今有耳孙，力学追遐踪。

洁静二湛水，峭介双秀峰。

平反几春意，坐令古钎空。

政最复政最，匪诧赫赫功。

庭草色若何，还与庆历同。

归欤浩无怍，扁舟惊轻蓬。

邦民再见公，绣斧番禺东。

躬兹孝享，礼备乐成。

神登于俎，神寻于祊。

展牲肥腯，奏格和平。

灵其昭格，肃优凝情。

亡国大夫诚可耻，避居海滨幸逃死。

本心未死有鬼神，纵抱遗经亦妄耳。

少年各欲立奇节，老大落魄乃至此。

苟活仍遭举世非，杜门犹被千夫指。

君诗博引到古人，身世略同定谁比。

彦回名德既不昌，何用长生贪久视。

幼安元亮或庶几，风雨鸡鸣见君子

翩翩别去七经年，特特归来两浩然。

东道有时推谢令，後堂无地著彭宣。

吏情临老盍偷閒，异县人风倦往还。古屋半摧元是冢，重冈相带不成山。

升平是处容糊口，应接非心祗强颜。早晚骑鲸跨沧海，欲抛簪笏寄人间。

自古烟花佳丽地，扬州只合少年游。

春来客思元无赖，莫上迷藏炀帝楼。

云司转阶例不卑，藩参臬副皆所宜。君今出守古僰国，过峡万里天之涯。

众为君忧君独喜，负利要自盘根施。我知作郡得专政，岂是唯唯因人为。

叙封况闻广九邑，其民既远杂以夷。凿牙穿耳固顽犷，抚之恩信当怀来。

诗书更欲变咮离，文翁之任非君谁。荔支初红五马到，江山亦为人增奇。

山谷老人有笋赋，读赋食笋君还知。苦而有味可喻大，历难作事惟其时。

　　夫学者载籍极博。尤考信于六艺。《诗》、《书》虽缺，然虞、夏之文可知也。尧将逊位，让于虞舜，舜、禹之间，岳牧咸荐，乃试之于位，典职数十年，功用既兴，然后授政。示天下重器，王者大统，传天下若斯之难也。而说者曰：“尧让天下于许由，许由不受，耻之逃隐。及夏之时，有卞随、务光者。”此何以称焉？太史公曰：余登箕山，其上盖有许由冢云。孔子序列古之仁圣贤人，如吴太伯、伯夷之伦详矣。余以所闻，由、光义至高，其文辞不少概见，何哉？孔子曰：“伯夷、叔齐，不念旧恶，怨是用希。”“求仁得仁，又何怨乎？”余悲伯夷之意，睹轶诗可异焉。其传曰：伯夷、叔齐，孤竹君之二子也。父欲立叔齐。及父卒，叔齐让伯夷。伯夷曰：“父命也。”遂逃去。叔齐亦不肯立而逃之。国人立其中子。于是伯夷、叔齐闻西伯昌善养老，“盍往归焉！”及至，西伯卒，武王载木主，号为文王，东伐纣。伯夷、叔齐叩马而谏曰：“父死不葬，爰及干戈，可谓孝乎？以臣弑君，可谓仁乎？”左右欲兵之。太公曰：“此义人也。”扶而去之。武王已平殷乱，天下宗周，而伯夷、叔齐耻之，义不食周粟，隐于首阳山，采薇而食之。及饿且死，作歌，其辞曰：“登彼西山兮，采其薇矣。以暴易暴兮，不知其非矣。神农、虞、夏忽焉没兮，我安适归矣？于嗟徂兮，命之衰矣。”遂饿死于首阳山。由此观之，怨邪非邪？ 或曰：“天道无亲，常与善人。”若伯夷、叔齐，可谓善人者非邪？积仁洁行，如此而饿死。且七十子之徒，仲尼独荐颜渊为好学。然回也屡空，糟糠不厌，而卒蚤夭。天之报施善人，其何如哉？盗跖日杀不辜，肝人之肉，暴戾恣睢，聚党数千人，横行天下，竟以寿终，是遵何德哉？此其尤大彰明较著者也。若至近世，操行不轨，专犯忌讳，而终身逸乐，富厚累世不绝。或择地而蹈之，时然后出言，行不由径，非公正不发愤，而遇祸灾者，不可胜数也。余甚惑焉，倘所谓天道，是邪非邪？

　　子曰：“道不同，不相为谋。”亦各从其志也。故曰：“富贵如可求，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。”“岁寒，然后知松柏之后凋。”举世混浊，清士乃见。岂以其重若彼，其轻若此哉？“君子疾没世而名不称焉。”贾子曰：“贪夫徇财，烈士徇名，夸者死权，众庶冯生。”同明相照，同类相求。“云从龙，风从虎，圣人作而万物睹。”伯夷、叔齐虽贤，得夫子而名益彰；颜渊虽笃学，附骥尾而行益显。岩穴之士，趋舍有时，若此类名湮灭而不称，悲夫。闾巷之人，欲砥行立名者，非附青云之士，恶能施于后世哉！